2017年高考天津卷语文试卷真题及答案（附Word版下载）
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语文
考试时间：____分钟
单选题 (本大题共4小题，每小题____分，共____分。）
1．在以下单词中加入一些单词的发音和字形，都是正确的一组( )
A. 追溯（sù） 隽（jùn）永 忙不迭（dié） 返璞（pú）归真
B. 信笺（qiān） 洗漱（shù） 一溜（liù）烟 恪（kè）守不渝
C. 收敛（liǎn） 蕴藉（jiè） 一刹（chà）那 敷衍塞（sè）责
D. 整饬（chì） 框（kuàng）架 肇（zhào）事者 心无旁骛（wù）
2．依次填写下面语段横线上的单词，最合适的一组是( )
大多数人的____真与美不是一回事，尤其是文艺复兴后，美成为人文素养的主要____，真与美就____是的。这并不意味着真与美是对立的，而是提高美的价值，实现与真____的程度。
A. 观点 内含 劳燕分飞 同日语
B. 概念 意义 天南海北 平分秋色
C. 概念 涵养 南辕北辙 相提并论
D. 心目 内涵 分道扬镳 分道扬镳
3．以下句子中无语病的一句话是( )
A. 为迎接第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气美观、优质宜居的城市形象。
B. 随着厂商陆续推出新车型，消费者再次关注新能源汽车，许多新能源汽车的增长率在15%到30%左右。
C. 河道综合治理工程完成后，将为尽快实现京津冀北运河全线通航奠定良好的基础，成为北运河的重要旅游节点。
D. 当人类信息以指数级爆炸式增长时，我们需要能够深入学习的人工智能来帮助我们，帮助我们让生活更加方便和轻松。
A. 中国干支纪年法中的地支是指：子、丑、寅、毛、辰、初、未、申、酉、戌、亥。
B. 韩愈《师说》中的六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C. 古代以山之南，水之北为阳，山之北，水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。
D. 土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王祭祀土神社和谷神稷，后世以社代称国家。
简答题(综合题) (本大题共7小题，每小题____分，共____分。）
5.阅读下面的文字，完成5~7题。
人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定的，具体的，时间需要通过某种方式来测量和识别。人们测量和识别时间的参考最初是感知和观察到的物候和气候变化。什么时候月圆，什么时候气候变暖，种子发芽，庄稼生长？……这些变化被我们的祖先用作早期测量时间的依据。
时间是人类描述物质运动或事件发生过程的参数。为了更准确地衡量、计算和记录时间，人们应该进一步选择具有普遍性、持久性和周期性的参考。因此，太阳、月亮、谷物的成熟期成为首选的参考系。人类很早就学会了观察日月星辰来测量时间。大约在时代的前5000年，人们用手指杆观察日影。在时代的前11世纪，已经有关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表发明大约是13世纪下半叶。
协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度是各国的具体历法。世界上最常见的历法是:以地球围绕太阳旋转的周期为参考的太阳历或太阳历这就是我国今天使用的公历。作为我国传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，本质上也是以地球围绕太阳旋转的周期为参考的；还有以月球围绕地球旋转周期为参考的太阴历或阴历；中国从夏代开始使用，汉武帝太初一年修订的兼顾太阳历和太阴历的历法是阴阳合历，俗称夏历、农历，或者俗称阴历、旧历。这样，我们的夏历就是参考月亮和太阳的观察。
我们传统的民间节日体系，如春节、元宵节等。，都是根据过去几千年流行的阴阳合历来确定的。这种历法在我们的实践活动中仍然占有重要地位。就像我们对月亮和太阳感到亲切一样，我们对阴阳合历用了几千年也有着深深的爱和依恋。
为了找到一种对农业生产极其重要、准确识别寒暑交流规律的计时方法，人们将一年365天平分为24等份，分别给出一个名称，如立春、雨水等。，于是形成了二十四节气的时间标识体系。在某些历史时期，有些节气的名字可能与今天不同，但在汉代刘安的《淮南子》中，明确记载了二十四节气的名字。每个节气都有明显的物候作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的祖先发明了节气，反映了自然、动植物和人体功能的状态和变化，相当准确:雨水和植物发芽；立秋，凉风等等。这些都是从人们对自然的细腻感受出发，体现了对客观规律的准确认识，相当科学。
上述阴历阳历时间制度在我们中国人的生活中有其科学依据、计算方法和历史发展法和历史发展进程。表面上看，矛盾，但在我们的生活中交错使用，相互补充，形成了协调统一的时间计算体系。这种多元统一的时间制度是我们中国人生产生活节奏和节日制度的背景。
(刘魁立的《中国人的时间制度》已被删除)
(5)以下理解与原文不符的是( )A．阴历又称农历、旧历，是我国夏代以来使用的夏历，是以月球周围地球的旋转周期为参考的太阴历。B．人们不断改进测量和识别时间的方法，从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普遍性、持久性和周期性的参考。C．端午节、中秋节等传统节日是基于过去几千年流行的阴阳合历，是我们民俗传统的一部分。D．二十四节气有明显的物候标志，作为一种时间标志体系，它有利于人们的农业生产和日常生活。
(6)以下对时间制度相关内容的理解，与原文观点不符的是( ) A．各民族或国家内部公共时间制度的形成经历了一个漫长的过程，公共时间制度的实施取决于各国特定的历法协调和规范。B．历法是时间制度的重要组成部分。根据参考对象的不同，世界上一般分为三种:太阳历或阳历、太阴历或阴历和阴阳合历。C．二十四节气作为传统时间体系的一部分，在某些历史时期有不同的名称，这种情况在淮南子有记载。D．阴历阳历在时间体系中各有科学依据、计算方法和历史发展过程，中国人合并使用，构成了生产生活节奏和节日体系的背景。
(7)以下理解和推断，与原文内容一致的是( )A．为了更准确地衡量、计算和记录时间，人们制造指时杆、日膑、漏壶等。，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B．阴阳合历是我们确定传统节日制度的依据，因为我国传统节日有的是基于太阳历，有的是基于太阳历。C．中国传统的二十四节气是古人根据太阳和月亮一年内的位置变化以及地面气候的演变顺序制定的。D．我国阴历阳历合并使用的时间体系符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑交流的自然规律。
6.阅读下面的文言文，完成8~12题。
王充者，会稽上虞人也，字仲任。他先尝了军事功勋，封会稽阳亭。一岁时，他死于家庭，以农桑为业。世祖勇于任气，卒咸不于人。年凶，横道伤杀，怨恨众多。____，祖父泛举家负载，就安会稽，留钱给唐县，以贾贩为事。生两个孩子，长时间蒙古，少时间背诵，背诵充父。祖世任气，蒙古，背诵，所以蒙古，背在钱唐，勇敢凌人。最后，我和富裕的家庭丁伯结怨，整个家庭迁徙到上虞。
建武三年，充生。对于孩子来说，和同龄人一起玩是不容易的。同龄人容易掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，但他们拒绝背诵奇怪的东西。六岁教书，恭愿仁顺，有礼貌，矜持孤独，有臣人志向。父亲没有被打败，母亲没有被打败，鲁里没有被打败。八岁出于书馆，书馆里有100多个小孩，都是靠错误或者书丑得鞭打。充书日进，没有错。手书既成，辞师受《论语》《尚书》影响。经过明德，谢师而专门，援笔而众奇，所读的文书也很多。____。写作也是如此；做事也是如此。不好的名字在世界上，不是为了利益。俗话说，人长，希望人短。可以释人之大过，也可以为妻子的错误感到难过。好自周，不肯自我表现，勉强以行动为基础，羞于以材能为名。大家都会坐着，不问不说；给你看你的将军，不要错。看到污渍，不肯自明；你不能进去，也不会怀恨在心。贫穷没有一亩庇护，你失去了你的公公；没有斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫不倦。____。俗话说，多所不安，幽处独居，考论实虚。
作为一个清重的人，你必须选择你的朋友，但你很难交朋友。朋友虽然卑微，但是年幼幼稚，一定要和朋友在一起。好朋友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，所以不自明，也不怪别人。
(王充《论衡》·有删节)
(8)对以下句子加点词的解释，不正确的一点是( )A．横道杀人 凶：危险B．吕里没有让 让：C．辞师受《论语》《尚书》影响，日讽千字 讽刺：背诵D．游必友，不好交 苟：草率，随便
(9)以下句子中加点词的意义和用法，同一组是( )A．一岁的仓卒国绝，因家 盘盘盘，楚，蜂房水涡B．或者以书丑为鞭 勉以行为为行为C．处逸乐而欲不放 涂有饿，不知发D．俗材因其微过
(10)以下句子分为四组，其中全部表现王充美德的一组是( )
①和同行在一起玩，不容易受到侮辱
②有礼敬，矜庄寂寞
③以笔写文，也是如此
④没有斗石之秩，意若食万钟
⑤幽处独居，考论实虚
⑥行苟离俗A．①②④ B．①②⑥C．③④⑤ D．③⑤⑥
(11)文中画波浪线的句子，最合理的断句是( )A．才高而不尚/作为口辩而不好/谈对非他人/整天不说话B．才高而不尚/只是口辩而不好说/对非他人/整天不说话/C．才高而不是苟作/口辩而不是说对/不是别人/整天不说D．才高而不是苟作/口辩而不好/谈对别人/整天不说话
(12)以下对原文的理解与分析，不恰当的一项是( )A．王充很少说别人的缺点，而是愿意说别人的优点。他清高自重，被诬陷，不加辩白。B．王充小时候恭顺仁厚，从未受到父母的指责。他追求好名声，喜欢结交优秀优雅的朋友。C．当官的时候，王充并不在乎工资的多少和官位的高低，国君和将领召见的时候他考虑不周到就不回答。D．文章从生活、阅读、做官等方面写王充的待人接物，多采用对偶句式，既生动、简洁、有节奏。
(1)会世扰乱，恐为怨恨所擒。(3分)
(2)其论说始若诡于众，极听其终，众是其中之一。(3分)
(3)淫读古文，甘闻异言。(2分)
8．阅读下面的宋诗，按要求作答。(8分)
太湖恬亭
[宋]王安石
临溪绿阴环，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水
涵幽树鸟相依。清游总觉得无累，静处谁知世有机。
等到夜深同偎[注]，秋风斜月钓舟归。
【注】迁徙：徘徊，流连不去。
(1)二联描绘了什么样的画面？(2分)
(3)尾联采用多种艺术手法，任选一种进行简析。(3分)
10.阅读以下文章，完成16篇~19题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之瘾。当他们打开魏晋艺术史时，一群充满活力的人涌了出来。在山阴道的竹林深处，他们可以快速自给自足。
这当然是我三十多岁才意识到的。我和魏晋人差不多，就是有很长的山野生活，和竹子差不多。我经常站在山顶上，看着群山起伏，竹海无边无际。当时我想到了自己的出路，如果能像竹子一样凌空而起就好了。竹海中的灰尘没有染色，枝叶被天水冲走，偶尔在摇曳中闪过阳光。它们的顶端首先接触到每天的阳光，这让我羡慕不已。在山野种植，首先基于对温饱的理解——每一根竹子都可以形成一个生存的支架，托住每一个家庭，不至于陷入饥寒之中。对于一个腹部空洞的人来说，每一根竹笋，春天的竹笋，冬天的竹笋，简单的烹饪，无异于美味。那些没有成为美味餐桌的人，不愿意昼夜延伸，让人仰望。那些被山农认为是成熟的竹子，在叮咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，沿着规划好的刀斧滑下，被长平板车载着，进入再加工程序。____
当我在鹤峰原度假时，我已经到了一个悠闲的年龄。风随着夕阳越来越强，一些植物在形态上仓促失措，叶子像鸟兽一样飞翔。竹林在随风仰中表现出一种平静。在缓缓摇曳的过程中，山野风格的张狂之力往往被温柔地解决。魏晋的话里有很多徐徐的记录。徐徐看似只是肢体动作，其实是内心的平静优雅。心慢了，整个人的行为慢了，温柔了，优雅了。竹子被称为四君子之一，在四君子中最帅。风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从竹笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追求光明，从而忽略了世界上许多喧嚣。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的香味。可惜他写的都是湘元泽畔的东西。他一定离竹林很远。否则，他会以孤竹的身份向楚怀王表达自己的清洁和安穷乐志，这与普通风格完全不同——以竹子为比喻，会比那些优柔的香草好，也会让屈原风骨浑厚，不至于最后绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼里也有一些孤独和傲慢的形象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山英雄单干时那样独标奇崛起。相比王维晚上在竹林里弹琴长啸，吵吵闹闹的话，我觉得竹子一个人坐着听风会更加默契。李白静静地坐在敬亭山上。竹子是清肃的东西，郑板桥曾在《兰竹石图》中写过各适其天，各有其性，认为它是一种自然的方式。如果是一个人，一定是一种不可犯的心。
一个人爱竹，在他的作品中会有什么样的表现？真的要用两个字来说，那就是清和简。庾子山的《小园赋》里有很多数字，但最让人欣赏的是一寸两寸鱼，三竿两竿竹。看到这里，就清了，简也出来了。在魏晋这样的尚竹时代，竹子既是环境的背景，也是心情的背景。如果观察他们的优雅轨迹，竹林七贤、金谷宴会、兰亭都在茂林修竹之间。在这里，有一些清简的趣味。比如王羲之的《大道帖》，王献之的《鸭头丸帖》，王勋的《伯远帖》，都那么小。笔墨清简的背后，是一个处理人与人之间关系的美好人格—一个人可以奇点怪点，也可以在不寻常的轨道上走偏锋，但不能落入尘俗的泥潭。想想当年的阮籍，用青眼和白眼对待人，相比于今天的竞争之心，好冠盖征逐之交。当时的人在处理人的关系上显然要简洁得多。
我在农耕兄弟的老房子里看到了很多竹子的力量，渗透到日常生活的每一个角落，紧紧地夹住了一家人的生活和一个村庄的生活，以免分散。渐渐地，竹林环绕的人也变得坚韧和耐心。真正的工作，泥水，寒暑无间，让人长于自守，沉默无语。另一方面，我意识到了民俗的强烈，但它们通常在体内积累，不会泄漏。不同的是农民远不如竹子挺拔帅气。他们年轻的时候负重太早，再也长不高了。虽然离开那里很久了，但我还是固执地认为他们是会走路的竹子。
回到城市，我看到的更多的是与园林建筑相匹配的纤细竹子，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，享受钟鼎彝族工具、瓷砖和青花，翻动图片和残纸。突然，一丝流逝感浮了上来——日子越来越小，越来越优雅。算上这个时候，是农历六月七月之交，晴雨交加，山野潮湿，无数竹鞭奋力吮吸，竹节争先进，优雅鼓荡，场面异常崛起。整座山充满了大气和活力，让温暖的阳光照透了。
(选自散文选刊，有删节)
(16)以下对文章的理解与分析，不恰当的两项是( )(4分)
A．文章第三段采用比喻、比较、排比等修辞，文意生动，长句短句错杂，富有变化，体现了散文之美。
B．文章第四段认为屈原不能奋进，王维不能理解竹子的节操，而许李白和郑板桥能遵循自然之道。
C．每个人心里都会有一个地方放一根竹子或者一片竹林。也就是说，每个懂竹子的人都会得到内心的支持，成为一个有骨气的人。
D．随着年龄的增长，情况的变化，同样的竹子，我却读出了不同的内涵。E．文章采用倒叙和插叙的方式，综合运用叙事、推理、抒情等表达方式，谈古论今，以表达对农耕兄弟的赞美和对农村文化的依恋。
(17)题目为挺拔，但画线部分写扭曲的竹子，是否符合题目？为什么？(3分)
(18)欣赏文末的文字。(5分)
（19）（9分）
(1)文章写的竹子的精神气质是什么？(3分)
(2)你最欣赏哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的经历。(80字左右)(6分)
11．以下是2006年和2016年天津旅游的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出来的高频词汇生成的。字号越大，出现的频率越高，关注度越高。(9分)
(1)请对比两个词云图，简要总结一下天津旅游十年的变化。(3分)
(2)结合2016年词云图反映的情况，为天津旅游写一篇80字左右的宣传推介短文。(6分)
12．在下面的短文中写一个标题。(12字以内)(3分)
事实上，一带一路不仅促进了经济合作，也促进了文明互通的基础设施建设，是连接世界不同文明的带和路。以文明对话为导向，强调不同文明的相互尊重、平等对话、交流与融合。路径很明确:基础设施建设第一，贸易发展紧随其后。随着人民的交流和文化交流，沿线国家的人民逐渐相互理解、包容、和平共处、共同发展，最终实现人民的心灵和文化的融合。
填空题 (本大题共1小题，每小题____分，共____分。）
9．补写下列名句中的空缺部分。(5分)
（1）___________________，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
(2)羽扇纶巾，谈笑间，___________________。(苏轼《念奴娇》·赤壁怀古)
(3)外无期功强近之亲，___________________。(李密《陈情表》)
(4)复道行空，__________？(杜牧《阿房宫赋》)
(5)谨香序教，___________，白人不负于道路。(孟子的《寡人之于国也》)
书面表达 (本大题共同____分。）
13．请根据以下材料写一篇文章。(60分)
我们在长辈的包围下长大，认为我们理解他们。其实每个长辈都是一本厚书。一旦重新打开，我们就会读到生活的真相，传统的积淀，时代的印记，我们自己，我们成长的时候他们的成长和成熟，我们和他们之间的认知共识或分歧。……
十八岁的我们长大了。今天的重读是成年人之间平等的精神对话和灵魂触摸，是理性认知的幽径。请根据自己的生活经历深入思考，围绕重读长辈写作文。
要求：①自选角度，自拟标题；②风格不限(诗歌除外)，风格特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
答案
单选题
1. C 2. D 3. D 4. B
简答题
5. （1）A （2）C （3）D
6. （1）A （2）C （3）A （4）C （5）B
7. （6）①赶上兵荒马乱，怕被敌人抓住。(关键词：会，扰乱，为了……所……被动句式，全句大意。
②当他第一次听他的话时，他似乎很奇怪，很不一样。直到他听完他的话，大家都觉得很正确。(关键词:如果，诡异，是的，整句大意。
③(王充)爱广泛阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。(关键词：淫、甘、全句大意。
8.
(1)人景相融的宁静画面:断桥边夕阳西下，树影映水，鸟儿依偎在枝头，诗人独自欣赏美景。
(2)正是因为能够清游、静处、享受宁静的美景，诗人才能放下身边的俗事，感到无忧无虑。表现了诗人与世俱忘的闲适之心。
（3）①虚写。夜深同迁，秋风斜月钓舟归是诗人想象的场景，这样写呈现出安静悠闲的意境。
②以景结情。描绘夜深同迁，秋风斜月归舟的画面，寄托诗人的闲情，使整首诗韵味悠长。
③场景交融(借景抒情)。闲情与夜深同迁，秋风斜月归舟的场景交融，使情感表达含蓄深长。
9.
（1）BE
(2)符合题目。竹子虽然外形扭曲，但仍挺拔，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主题。
（3）①想象一下，山野竹子生机勃勃，与城市竹子的优雅与纤细形成对比。
②赞美竹子的顽强生命力，给读者更深的思考空间。
③照应前文，以风景收束整篇文章，增强抒情性。(从语言角度欣赏也可以得分)
(4)1、坚韧耐心，从容优雅，孤高傲，风格高贵，清纯，争先向上。
2.学生可以自由发挥。例子:我最欣赏竹子的精神气质。清简这个词让人看起来像炎热夏天吹来的凉风。现代人的生活太浮躁了。在一个车祸马龙、人人追名逐利的社会，保持简约的品质是多么可贵。现在有一个网络流行语叫一股清流。比如董卿主持的《读者》《见字如人》，在综艺节目中被称为一股清流，启发我们敢于与众不同，敢于做一些不同的事情，避免陷入尘俗的泥潭。
10.
(1)例：2006年游客更加关注自然景观和人文景观，重点欣赏景观；
2016年，游客更加注重城市文化和民俗特色，注重文化体验。
(1)内容表达：近年来天津旅游注重休闲方式
以人文关怀为重点，以人为本，传承历史元素，将文化、地名、历史、经济、发展等因素融入生态旅游，是人类文化的生动实践。
11.
一带一路促进文明互通
填空题
12.
(1)羁鸟恋旧林(2)灰飞烟灭(3)无应门五尺之童(4)何虹(5)申之孝之义
书面表达
13.
略
解析
单选题
1.
A项，“隽（jùn）永应读为意（juàn）永。选项字音不完全正确。B项，“信笺（qiān）”
应读为信纸（jiān）”“一遛（liù）烟应写一溜（liù）烟。选项字形和字音不完全
正确。C所有选项的发音和字形都是正确的。D项，心无旁骛（wù）要写心无旁骛（wù）”。
选项字形不完全正确。这个题目要求选择一组加点字的字音和字形都是正确的。
综上所述，这个问题的答案是C项。
2.
观点:观察事物的立场或起点。概念:思想意识；对某些方面的理解和意识。概念:理性概念。心目:想法和看法。
第一空，这句话想表达大家对真与美的主观看法，所以在这里填写心目是最合适的。
内涵：内心所拥有的；内心所包含的。含义：含义、词句等含义。涵养：滋润养育。
内涵：逻辑上是指一个概念所反映的事物的本质属性的综合，即概念的内容。
第二，这句话想表达的是，真与美是文艺复兴运动所倡导的精神特质，是人文素质所包含的重要性质，
所以在这里填写内涵是最合适的。
劳燕分飞:伯劳和燕子各飞东西，比喻夫妻分离。
天南海北：形容远方的不同地区，也形容(谈话)漫无边际。
相反:想往南，车往北，比喻行动和目的正好相反。
分道扬镳:分道扬镳，比喻不同的目标，走自己的路，做自己的事。
第三，这句话想表达的是，文艺复兴后，真与美呈现出相关的情况，所以在这里填写分道扬镳是最合适的。
同日而语:指同一事物在不同时间的比较。
平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。
相提并论:把不同的人或事放在一起谈论或看待。
分庭抗礼：比喻平起平坐，彼此平等。
第四，这句话想表达提高美的价值，与真保持一致，达到平等的状态，所以在这里填写分庭抗礼是最合适的。
依次填入横线的词语为心、内涵、分道扬镳、分庭抗礼D项目一致。综上所述，这个问题的答案是，D项。
3.
A项目搭配不当，创造、形象不当，可以是城市环境；B重复项语义，又再次去掉一个。C该项成分残缺，主语残缺，应为完成后的河道综合治理工程。
4.
A项，中国传统的干支纪年法分为十天干和十二地支。十天干为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、贵。十二地支有:子、丑、寅、毛、辰、四、午、未、沈、酉、戌、亥。选项中文化常识的正确表达。B项，韩愈《师说》中的六艺是指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。选项对文化常识的表达不正确。C项，中国古代地理有阴阳两个概念，山南水北为阳，山北水南为阴。衡阳在中国的地理概念中被称为衡阳，衡阳在衡山南部，江阴在长江南部。选项正确表达文化常识。D项，土地孕育了五谷，稷原是周民族的始祖后稷，在西周被尊为五谷之长，社是土神，稷是谷神。古代君主祭祀国家，后来用国家代表国家。选项正确表达文化常识。
本题目要求选择文化常识表达不正确的项目。综上所述，这个问题的答案是，B项。
简答题
5.
（1） A项，见于第③段，“‘阴历’也称‘农历’‘旧历’，也就是说，中国从夏代开始使用‘夏历’表达不正确，原文中提到的所谓夏历是起于夏代，后汉武帝修订的阴阳合历。选项与原文不符。B项，见于第①、②人们测量和识别时间的参考最初是感知和观察到的物候和气候变化。为了选择具有普遍性、持久性和周期性的参考，人们以太阳、月亮和谷物的成熟期为参考，反映了识别时间方法的不断改进。选项是对这两段内容的同义重写。选项与原文一致。C项，见于第④段我们传统的民间节日体系，如春节、元宵节等。，都是根据过去几千年流行的阴阳合历建立的。选项中提到的端午节、中秋节等节日也属于传统的民间节日体系，所以是根据阴阳合历建立的。选项与原文一致。D项，见于第⑤段落我们的祖先发明了节气，反映了自然、动植物和人体功能的状态和变化，从而形成了完整的24个节气，其中包含的物候提醒人们及时合理地开展农业生产活动，意义重大。选项是对这个内容的同义重写。选项与原文一致。
选择与原文不符的项目。
综上所述，这个问题的答案是A项。
（2）A项，见于第③段，协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的是各国的具体历法；中国的历法是从夏代开始使用，然后在汉武帝太初一年修改，经过长时间的修改才能采用，选项理解正确。选项与原文一致。B项，见于第③段落，历法分为三类，一类是太阳历或绕太阳旋转的周期为参考的太阳历或太阳历；二是以月球围绕地球旋转周期为参考的太阴历或阴历；三是阴阳合历不仅参照月球的观察，还参照太阳的观察，选项理解正确。选项与原文一致。C项，见于第⑤段，从在某些历史时期，有些节气的名字与今天不同，但在汉代刘安的《淮南子》中，明确记载了24个节气的名字可以看出，《淮南子》中没有节气名字变化的记录，选项理解不正确。选项与原文不一致。D项，见于第⑥段落阴历阳历时间制度合并在我们中国人的生活中、交错使用，相互补充，形成协调统一的时间计算体系，成为我国生产生活节奏和节日制度的背景，选项理解正确。选项与原文一致。
本题目要求选择对时间制相关内容的理解，与原文观点不符。
综上所述，这个问题的答案是C项。
（3） A项，见于第②段落中，文章明确表示时间是人类描述物质运动或事件过程的参数，因此漏壶等物品只是计算时间的工具，不能描述事件的发生。选项与原文不一致。B项，见于第③从我们传统的民间节日体系，如春节、元宵节等。，都是根据过去几千年流行的阴阳合历建立的。可以看出，传统节日的依据是形成了系统的阴阳合历，太阳历和太阳历是其他不同类型的历法，与中国节日的形成无关。选项与原文不符。C项，见于第③从24节气的制定作为我们传统时间体系的一部分，本质上以地球周围太阳旋转的周期为参考可以看出，24节气的制定与月亮的位置变化和地面气候的演变无关。选项与原文不符。D项，见于第③段，由我们的夏历不仅参照月亮的观察，还参照太阳的观察可以看出，中国的历法兼顾了两种天体运动规律，揭示了寒来暑往的原因。选项与原文一致。
本题目要求选择与原文内容一致的理解和推断项目。
综上所述，这个问题的答案是D项。
6.
(1)凶：庄稼收成不好，荒年。C A兼词，相当于于之/形容词词尾，外观；B介词，因为/介词，把；C连词，表转折，但；D代词，他的/副词，表反问，是吗？A ③是写文章，不是品德；⑤写其深居简出，考查论证世书俗所说的虚实真伪，与品德无关；⑥写别人品德好.
(4)C 才高而不尚苟作与口辩而不谈对结构对称，中间断句，谈对后断句，排除A、B、D.句子翻译为:王充虽然能力很高，但不喜欢随便写，口才很好，但不容易和别人谈对答.不是志同道合的人，他可以整天不说话.
(5)B 他追求好名声错了，原文是不好名于世，不想在社会上出名.
7.
(6)①会：正好，恰逢；为所：表被动.句子翻译为:正好赶上社会动乱，(他的祖父)担心被敌人抓住.
②开始：开始；若：似乎，似乎；诡：相反；是：认为是对的.句子翻译为:他的第一次听力似乎与每个人的观点相悖，但最终，每个人都会认为他的观点是正确的.
③淫:沉浸，这就是沉迷；甘：愿意：.句子翻译为:沉迷于阅读古文，愿意听不同的言论.
8.
(1)本题目考察了解和分析诗歌内容的能力。在回答的时候，要在把握整首诗整体色调的基础上，重点分析第二部分的意象，进行总结。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依:夕阳西下，树影倒影在水中，鸟儿依偎在树枝上，诗人独立在断桥上欣赏风景。分析这首诗包含的意象，包括夕阳、断桥、独人、水、树、鸟。如果把这些意象结合起来，就可以组合成一幅美丽安静的画面。夕阳西下，远处的天空泛着微微的橙色，树影斑驳交错，在水中投下深绿色的阴影。鸟儿归巢，依偎在树枝上，一个悲伤的诗人站在水上断桥上。注意充分发挥想象力，结合诗歌的情感基调。整理以上分析，整理出答案。
(2)本题目考察对诗歌内容的理解和分析能力。回答时，联系全诗，抓住第三关键词进行分析。
清游一开始没有疲劳，静的地方谁知道世界有机。这句话的意思是:清闲旅行的时候没有疲劳，静的时候知道世界有玄机。句子中的一个开始字体现了作者平日忙于世俗杂务。当他处于如此安静的美丽风景中时，他可以暂时忘记俗事，表达作者对这种脱离世俗、伴随山水明月的向往。综合以上分析，整理出答案。
(3)本题目考察诗歌写作技巧的分析能力。回答时，注意理解诗歌内容，掌握诗歌的关键词进行分析。
尾联等夜深同归，秋风斜月钓船归其实是一种虚写。结合诗歌前三句的内容分析，可以看出作者当时独自站在断桥上欣赏山涧的美景。夜深同归和秋风斜月钓船归是作者的想象，而不是真实场景；同时，这首诗还采用了以景结情的写作手法，尤其是秋风斜月钓船归这句话，恰当地表现了作者沉醉于风景、悠闲自得的心情；另外，这是一种借景抒情。作者用秋风、斜月、钓船的形象表达了对自然的热爱和这次旅行的悠闲愉悦。这个问题需要选择其中一种艺术手法进行分析。综合以上分析，整理出答案。
9.
（1） A项，文章第③段中叶子像鸟兽一样飞翔采用了隐喻性的修辞手法；我在鹤峰原度假的时候，已经到了闲适的年龄。风随着夕阳越来越强。运用了比较修辞手法，内心慢了，整个人的行为慢了，温柔了，优雅了。结合整段内容，长短句错杂，具有典型散文的特点。选项对文章的理解和分析得当。B项，根据第④在段原文中，作者并不认为屈原不能挺身而出，而是用遗憾的语气描述，如果屈原有机会看到竹子，那么他就有了更好的隐喻，可能不会绝望，沉浸在汨罗中；相比王维晚上在竹林里弹钢琴，长啸，闹得沸沸扬扬，我以为一个人坐在竹子下听风会更默契。这是作者的看法，并没有表现出王维无法理解竹子的节操的意思。选项对文章的理解和分析不当。C每个人心里都会有一个地方放一根竹子，或者一片竹林这句话位于文章的第一部分④段落，结合上下文的理解，说明每个懂竹子的人都会得到内心的支持，成为一个有骨气的人。选项适当理解和分析文章。
这个问题需要选择两个对文章理解和分析不当的项目。综上所述，这个问题的答案是，B、E项。
(2)这个问题首先要明确低答符合题目，然后理解挺拔姿势在文本中的含义。本文中的挺拔姿势不仅指竹子的外在形态特征，也指竹子在艰苦环境中的内在特征和顽强奋进精神。扭曲的竹子有一种在艰苦环境中顽强拼搏不屈的精神，所以符合题目。
(3)最后一段写的是回到城里作者的所见所想，看到的大多是与园林建筑相匹配的优雅而骨感的纤细
细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。我想象着山野里无数的竹鞭在努力成长，整座山都在成长。
岭充满大气和活力。这些都体现了作者对竹子的特殊情感。此外，最后写竹抒情也照顾到了
前文，以景收束整篇文章。
（4）①本题目考察理解文章内容和把握主题的能力。回答时，通读全文，抓住文中重点句段，进行
分析总结。从全文可以看出，这篇文章写出了许多竹子的精神气质，文章第一②通过对扭曲竹子的描述，该段旨在展示其在艰苦环境中仍然挺拔向上的特点。③段则表现出竹子优雅从容的气质，第一，④段通过对屈原未能以竹自情的遗憾，突出了竹孤高傲的品质，第一，⑤段则直接说：一个人爱竹，在他的作品中会有什么流露呢？真要用两个字来说，那就是，‘清’和‘简’了”，第⑥和第⑦段则体现了竹子的坚韧耐心和争先向上的精神。综合以上分析，整理出答案。
②考察语言文字的综合应用能力。在回答问题时，需要结合第(1)题总结的竹子的精神气质，联系
写自己的生活经历。注意文笔流畅，语言连贯。
10.
(1)本题目考察理解图片内容的能力。回答时，应筛选云图中的高频词，总结其所代表的旅游内涵
意思，用简洁的语言表达出来。从2006年的词云图可以看出，高频词有风景、景点、门票，说明大众的天津之旅主要是景观欣赏。其中，海河、滨江道等自然景观词汇、五大道、蓟县等人文景观词汇居多，说明这些景点热度高，关注度高。从2016年的词云图可以看出，民俗、文化、休闲的知名度最高，说明大众旅游的重点转移到文化和民俗特色上，其中代表天津精神文化内涵和城市文化底蕴的相声、意大利风情街、茶馆、故居更受关注，说明人们逐渐关注文化体验和交流。
结合以上分析，整理出答案。
(2)考察对图片内容的理解和分析能力。回答时，结合题干筛选图2中的高频词汇，整理后发现天津
中西文化的交流吸引了许多游客，一次切入，写宣传短文。要求语言流畅，注意字数限制。
举例：天津，海河畔的渤海明珠，既有西方殖民时代的烙印，又有中国传统民俗。它是中国古代
唯一有准确建城时间记录的城市。经过600多年，尤其是近代百年，天津中西合璧，古今合璧
11.
本题目考察材料的概括能力。在回答问题时，在通读材料的基础上分析首句和尾句的概括作用，并结合关键词整理标题。材料围绕一带一路这个主题展开，一开始就指出不仅促进了经济合作，也促进了文明互通的基础设施，连接了世界上不同文明‘带’与‘路’后来重点介绍了它作用于文化交流的功能，从而得出关键词和主题，并将其引入标题。
填空题
12.
(1)这首诗来自晋代文学家陶渊明的《归园田园》。诗文原句为：羁鸟爱旧林，池鱼思故渊。
(2)这个词来自宋代文学家苏轼的《念奴娇娇》·赤壁怀古。诗词的原句是：羽扇纶巾，谈笑间，猛烈的划船灰飞烟灭。
(3)本文来自西晋李密的《陈情表》。诗文原句为：外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。
(4)本文来源于唐代文学家杜牧的《阿房宫赋》。诗文原句为：复道行空，不霁何虹。
(5)本文来源于战国时期思想家孟子的《寡人之于国也》。诗的原句是:以孝之义申之，白人不负于道路。
综上所述，这个问题的答案是羁鸟爱旧林、飞烟灭、内无应门五尺的男孩、何虹不吉、申之以孝。
书面表达
13.
首先，为了减轻学生审题的压力，命题人以重读长辈这本书为切入点，为考生提供了启发学生思维的写作角度:读生活的原则，读传统的积淀，读时代的印记，读我们自己，读我们成长时的成长和成熟，读我们和他们之间的认知共识或分歧。这样，考生就可以在这个引导语的启发下，充分调动自己和长辈的生活经历，独立选择自己最感性、最感兴趣、最有话要写的角度，既能写出自己的正面理解:如事理、传统、时代的印记等。，也能读出他们的思想落后，以及他们与长辈的矛盾、分歧、代沟等。，要想写得深刻，就要进行思辨性的阐述。可见作文命题的写作角度多样，开放，为考生提供了更广阔的想象空间、思维空间和认知空间，可以调动考生与长辈的生活经验和思考，并以小见大的形象性和思辨性涵。此外，既能体现实主义，又能体现长辈的创造人生的价值导向。
参考角度:
①从传统的角度来看，长辈有着与我们完全不同的经历和文化习惯；
②从另一个角度来说，重读长辈这本书也可以重新定义长辈，比如新的发展和时代变迁对长辈的影响。
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