贞观政要诚信原文及翻译

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贞观政要诚信原文及翻译如下：

《贞观政要·诚信》原文

贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格①。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须②而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

《贞观政要·诚信》注释

①格：来，至。意谓信服，归顺。

②斯须：须臾，一会儿。

《贞观政要·诚信》译文

贞观十年，魏徵上疏说：

臣听说国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚实信用。有了诚信，就不会产生二心。实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。

所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。”文子说：“说出话来能够使人相信，是因为说话之前已经取信于人，发出令来能够得到执行，是因为命令之中含有诚意。”

说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。

　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”

　贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。

　贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

　(节选自《贞观政要·务农·第三十篇》)

　16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()

　A.内则崇侈宫室 崇：崇尚

　B.左右遽谏曰 遽：急忙。

　C.不夺其时 夺：耽误。

　D.若禾黍不登 登：丰收。

　17．下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是 ()

　A.何疾之避 句读之不知

　B.君无为则人乐 于其身也，则耻师焉

　C.而欲不夺农时 君子博学而日参省乎己

　D.其可得乎 其皆出于此乎

　18．把文中画横线的句子及课文原句翻译成现代汉语。(12分)

　(1)亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。(4分)

　（2）王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(4分)

　（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）

　参考答案

　16．A (崇侈：使动用法，使……高大华丽。)

　17．A (之：助词，宾语前置的标志。/副词，于是B.则：连词，表结果，那么/连词，表转折，却。C.而：连词。表转折，却/表递进，而且。D.其：副词，表反问，岂/副词，表推测，大概。)

　18．（1）隋代灭亡的.教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。〔殷鉴：指可以作为后人鉴戒的教训。所以：用来……。易：改变。〕

　（2）大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触(相互厮杀)，(有一方战败)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。（请：有“请允许我”的意思。填：拟声词，模拟鼓声。曳：拖着。）

　（3） 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。（定语后置语序正确 ，上下：名作状，一：专一）

　〖参考译文〗

　贞观二年，唐太宗对侍臣们说：“任何事情都必须致力根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，却又想不占用农时，能办得到吗？”王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就发生了。他们难道就不想安定百姓吗？只是背离了用来安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。不过在开始还比较容易，要坚持到底确实很难。我真希望陛下今后一直像开始这样做下去，才能全部实现务本的好处。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制性情减少欲望，而不断克制自身勉励自己的原因。”

　贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到农田去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就抓住几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子急忙劝阻说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我正希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便将蝗虫吞下。

　贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗只值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，因此对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食没有收成，那么百姓就不再为国家所有。(现在)已经恰好粮食丰收米价下跌得这样，我是百姓的衣食父母，只希望自身厉行克勤克俭，不奢侈浮华。我常常想赐予天下百姓使人人都富裕尊贵。现在我减少赋役，不耽误他们农耕的时间，使家家户户的劳动力能自由地耕种收获，这就是使他们富裕的措施。重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵的做法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不去打猎，乐也在其中了。”

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