拿来主义第二段分析；语文课文拿来主义段落划分和段意
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《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅，这也是高中语文课本中重要的课文，我们一定要了解其分段及个段落的大意。下面是巨鲨网（www.jvsha.com）小编给大家整理的拿来主义段落划分，供大家阅读!
拿来主义段落划分
全文可以划分为四个部分。
第一部分(第1～2段)着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分(第3～5段)着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分(第6～7段)着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)。
第四部分(第8～10段)批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
内容分析：作者在第一部分着重批判“送去”;第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系;第三部分着重批判“送来”。
这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。
文章的前三个部分破中有立。第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。
文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。
拿来主义段落划分其它方法
(1)、分为两部分：
第一段(§1-4)：破“送去主义”。
第二段(§5-10)：立“拿来主义”。
(2)、分为三部分：
第一段(§1-5)：提出问题，主张“拿来主义”。
第二段(§6-9)：分析问题，阐明什么是“拿来主义”。
第三段(§10)：解决问题，总结“拿来主义”。
拿来主义原文
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
拿来主义注释
(1)本篇最初发表于1934年6月7日《中华日报·动向》，署名霍冲。
(3)指鸦片战争后，清政府与英，法，俄，日，美，德，意等国家相继签定一系列丧权辱国的不平等条约。
(5)指当时国民政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。
(6)指当时国民政府在西欧各国举办的中国绘画展览。
(7) “象征主义”1934年5月28日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见中国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。
(8)社会交往中应当有来有往。
(9)礼节。
(10)大方，气量宽宏。
(11)尼采(Friedrich W. Nietzsche，1844-1900)德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。
(12)一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。
(13)指体面。
(14)指实际事例。
(15)适合现时或表现现时;时髦。
(16)同“阴德”，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。
(17)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。(此乃鲁迅先生听信谣言所致，在邵洵美女儿接受采访还原事情真相时有文道：“鲁迅先生所指的‘富家翁的女婿’，当然是指爸爸娶了妈妈—————盛宣怀的孙女盛佩玉。实际上，这样的评语，对爸爸来说是很不公平的。”邵绡红说，“首先，邵氏家族在上海也是一个大家。我的太爷爷(即邵洵美的爷爷)邵友濂官至一品，曾任湖南巡抚、台湾巡抚。爸爸从小被过继给大伯邵颐，而邵颐的夫人李氏是李鸿章视为己出的侄女，当年以中堂大人的千金之名嫁到邵家，从谱系上讲，李鸿章也是爸爸的外祖父。其次，很多人不了解的是，爸爸和妈妈是姑表亲。爸爸的生母是盛宣怀的四女儿，爸爸不仅是盛宣怀的孙女婿，其实更是他的亲外孙。” 邵洵美在所谓历史问题被关押时托狱友贾植芳出狱后载文澄清，贾植芳在文中引用邵洵美原话道：“还有一个事，就是鲁迅先生听信谣言，说我有钱，我的文章都不是我写的，像清朝花钱买官一样‘捐班’，是我雇人写的。我的文章虽然写得不好，但不是叫人代写的，是我自己写的。”)
(18)指懦弱无能、害怕借鉴、拒绝继承的逃避主义者。
(19)指文化中有用的精华部分。
(20)指文化中有益又有害的一类事物。
(21)指文化中有害的槽粕部分。后文的”烟灯“”姨太太“意同。
(22)指一个国家固有文化中的精华。
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