佛学~~~因果的问题

业种成熟（内因），再加上诸缘和合（外因），则业报显现而受报。一般来讲，重业先报：哪个业种最重，业种成熟最早，哪个业先显现。

有些业种今生造作今生显现，是为“现报”；有些业种不仅下一世不会显现，乃至百千劫后方才显现，是为“后报”。若是恶业，后报不如现报。因为现报一般较浅而易受，后报一般较深而难以忍受。所以很多大德在遭受恶报时，会感到欣慰：因闻佛修法之故，本该多劫之后显现的恶种业，现在显现为轻报。

重罪轻报，轻罪重报的现象很普遍。皆因是否闻佛修法，是否依照佛说而行。比如念佛：“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”，是因念佛之功德，令重罪转轻之故。因而业报可转重为轻，乃至消亡。若是造作轻微恶业，造作之时很欣喜、很积极，多劫不知忏悔。则业报转轻为重，乃至多劫生于恶道。

因果之事，错综复杂。唯佛与佛方能尽知。作为凡夫，信受其中浅显的道理，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，忏悔罪障，后不复造，是为正知见。

南无本师释迦牟尼佛

忍辱，是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法，不是忍世间的事，而是忍“自我”对世间事物的局限看法认识。忍辱本身没有什么目的性，并不是为了求什么福报、避免什么恶业而作的行动。

任何固执于“我”“我的见解”“我的境遇”这类心理而去忍，都不是真正的忍辱，不过是无明妄想的隐藏而已，实际上没有认识到“我执”的错误，是属于佛法知见上尚未成熟，仍然有个“我”的爱恨情仇在内。

也就是说，忍是对自己的心，是忍自我意识的妄执，而对行为的判断和行动，还是需要有的。有心在造作、在烦恼，就需要去忍。这个辱，则是源于人与人、人与社会之间的矛盾冲突，但是不是有受辱的感觉，则还是自己的心，同样的事情，有的人会觉得很普遍而不在意，有的人会觉得很严重而求自我见解的表达。

针对不同的事情，我们还需要懂得什么是“自净其意”，也就是自己应该作什么，不应该作什么、自己应该怎样去做。很多事情需要运用智慧去分析认识，而不是单独片面去忍。比如，我们应当分析清楚为什么我们和别人发生矛盾（所谓的受辱、受委屈），是别人的原因还是自身的原因，是什么样的缘起。而后再根据不同的情况采取相应的解决对策。

忍让，是放弃自我的错误欲望，但不是放弃对正确行为的引导。忍辱和放下执著，不是逃避，不是退缩，不是什么都不管什么都不做，而是认识理解对方和自己的错误，不因为众生（包括自我）的无明而生愤怒和轻慢，而后以正确的思维和方法帮助对方、引导自己解除烦恼。不懂得这些而去执著于克制自我，并不能真正的解脱。

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