越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”
出处：老子《道德经》第四十一章。
原文：“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
翻译：越方正的越没有棱角，越大的器具越要最后完成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。也就是说，至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
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大音希声后世影响：
老子《道德经》提出的“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，其思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚；“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标。
大音希声相符的乐器：
老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。古琴是公认的符合其观点的乐器。自古“琴”是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。
道教与古琴有着密切的联系，道教教理对古琴美学思想影响深远。道教讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道教对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。
百度百科-大音无声，大象无形
大音希声是什么意思啊?
出自——现代的梁衡的作品《跨越百年的美丽》。
原文是这样的“她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃。
毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国， 却不背枪支，不受军衔。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。”
意思是最上等的音没有声音，最上等的道没有形态。（因而）有最上等智慧的人，不沉溺于形态，不追逐力量（的强大），不因为技巧（的高超）而骄傲跋扈。
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大音希声，大象无形——出自春秋战国老子《道德经》。
原文：大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。
译文：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
一是认为这是说最大的声音是没有声音的。
二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的。
三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”。
四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”。
五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
六是认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
大音希声，是一个成语，意思是指最大最美的声音乃无声之音。读音为dà yīn xī shēng。
出处：《老子》第四十一章：“明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”
翻译：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， 最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象。
扩展资料：
“大音希声，大象无形”是我国先秦道家学派的创始人老子提出的一种哲学、美学观点。
“希声”是指用耳朵听不到的声音；“无形”是指用 眼睛看不到的形状。“大音”是指超群出众的乐音：“大象” 是指最博大优美的物象，把这四个词义组合在一起，就是指最美的音乐是耳朵听不到的，最美的物象也是非目能视。这是老子美学的一个重要观点。
这句话从表面上看是矛盾的，实际上包含了深刻的见解，音乐之美不仅仅在于声音，物象之美也不仅仅在于形体，而在于内在的情感、趣味、格调、意境、神韵等更本质更内核的因素，而这些因素不是一般的眼睛与耳朵所能感受到的。
假如音乐只让人听到声音，美术只让人看到形体和色彩，而不能让人进一步领悟到更深层的东西，那这音乐和美术就不值得存在，更不是“大音”和“大象”。这样理解“大音希声，大象无形”就能领悟到这一观点的奥妙和深刻。
百度百科——大音希声
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本文概览：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”出处：老子《道德经》第四十一章。原文：“大方无隅，大器免成。大音希声，...
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