天枢的位置

天枢建造在武则天听政起居的宫城正南面，才能体现众星“拱辰”的含义，端门和定鼎门都符合方位，它到底矗立在哪里。端门是皇城的正南门（遗址应在今洛阳桥北端西），北对宫城正南门应天门（遗址在今周公庙、洛阳报社一带），南对外郭城正南门定鼎门（遗址在今水磨村正南、古城村正东以及赵村正西南三者交汇处）。从端门到定鼎门七里多长的大街，叫做定鼎街、天门街或天街。端门南边临近天津桥，比起坊里鳞次栉比的其它地带，地势无疑空旷宽阔得多。天津桥是洛河上的桥梁，当时认为洛河横穿城中，有银河之象，银河又叫天津，天津桥因而得名。说到星宿，难免会提到银河。

《全唐文》卷459载崔淙《五星同色赋》，说金木水火土五星，“邻月魄而璀璨，落天津而隐映。朝临日道，助我后夙兴之勤思；暮入天枢，表圣皇夜寐之勤政”。那么，把天枢修造在洛河旁端门外，不但应合天象，也不受地势局促的制约，还便于官府就近管理和保护。定鼎门内则不然。铁山周围170尺，方的也好圆的也罢，宽度在43至56尺之间，加上围以石兽，两边留出车马通道，所需宽度应超过100尺。定鼎门内街道两侧，坊里密密匝匝，哪有空地安置这个庞然大物。据今实测，定鼎门的中门宽24尺，东西两侧9尺外分别开设一门，各宽21尺，故定鼎门总宽应为100尺略多，正好与安置天枢所需宽度相同。

清人徐松《唐两京城坊考》卷5依据《大唐新语》的说法，认为天枢在定鼎门内，同时指出定鼎街宽百步，即600尺，是定鼎门总宽的五倍多。这哪是街道，简直是广场。当今大都市高楼耸立，车辆密集，也没这么宽阔的街道。因而定鼎街宽百步的说法，恐怕不可置信。若把天枢修建在定鼎街中间，即便街道的宽度能够受纳，但与定鼎门搭配不协调，会影响市容。在清代认为天枢在定鼎门内者，并非徐松一人，《全唐诗》的编纂者也持这一观点。《全唐诗》卷61收录了李峤那首诗，所加的按语用的是《大唐新语》的那段文字。清人为什么宁可相信私家著述的定鼎门内说，而不相信官修史书的端门外说呢？推测起来，大概有三个原因。其一，他们极有可能不相信天枢有正规史书所说的那么高大，能够安置在定鼎门内。其二，他们可能误读了《大唐新语》这则资料提到的一句诗。这则资料说：“开元初，诏毁天枢，发卒销烁，弥月不尽。洛阳尉李休烈赋诗以咏之，曰：‘天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。计合一条丝线挽，何劳两县索人夫！’先有讹言云：‘一条线挽天枢。’言其不经久也。”如上所说，天街北起端门，南达定鼎门，全长七里。无论在端门旁还是在定鼎门内，都属于“天门街里”。因此，不能看到“天门街里”的说法，就以为销毁天枢必然在定鼎门内。其三，他们可能拘泥于李峤诗中“黄道”、“九门”的说法。李诗云：“何如万国会，颂（《大唐新语》作讽）德九门前？灼灼临黄道，迢迢入紫烟。”“黄道”即崔淙所说的“日道”，是太阳视运行轨道，太阳比喻皇帝，因而黄道也指皇帝经行的道路，不会特指某条街道。唐代曾将天津桥地段的洛河分作三股，分设三桥，天津桥居中，其北是黄道桥，命名依据的是天文学名词。

因此，“灼灼临黄道”是说天枢立于洛河旁，在日色辉映下光彩闪射。皇城除端门外，还有左掖门、右掖门、宾耀门、丽景门、宣辉门，共有六门。外郭城除定鼎门外，还有长夏门、厚载门、上东门、建春门、永通门、安喜门、徽安门，共有八门。清人是否会把这两个数字同“颂德九门前”加以比较，选一个近是的说法？李诗说“九门”，只是用天子居处九门的典故代指皇宫。稍后，王维《同崔员外秋宵寓直》诗说：“九门寒漏彻，万井曙钟多。”既然“颂德九门前”，天枢总该离宫城近一些，在端门外最合适，远在定鼎门内，怎么能算得上“前”。

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，并不是什么东斗、西斗、中斗，一下位置是分别以上的北斗的位置

天枢，赤经: 11h 03m 43.70s　赤纬: +61 45' 03.2"　高度: 54 12' 33"　方位角: 048 49' 51"

天璇，赤经: 11h 01m 50.49s　赤纬: +56 22' 56.6"　高度: 52 25' 31"　方位角: 057 19' 13"

天玑，赤经:：11h 53m 49.83s　赤纬：+53 41' 41.1"　高度：44 38' 39"　方位角：055 15' 46"

天权，赤经：12h 15m 25.57s　赤纬：+57 01' 57.3"　高度：43 59' 16"　方位角：048 59' 49"

玉衡，赤经: 12h 54m 01.76s　赤纬: +55 57' 35.6"　高度: 39 06' 28"　方位角: 045 49' 31"

开阳，赤经: 13h 23m 55.55s　赤纬: +54 55' 31.4"　高度: 35 17' 26"　方位角: 043 11' 00"

摇光，赤经: 13h 25 m13.7s　赤纬：+54°59'16.8"

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