生活的知与不知

网上科普有关“生活的知与不知”话题很是火热，小编也是针对生活的知与不知寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

人的一生中，总会有一些人、一些事让你难以忘怀。就正如总会有一本书，在冥冥之中指引你的方向，改变你人生的轨迹。路遥的《人生》就是这样的一本书。

中国首富马云说，是《人生》改变了他的人生，让他意识到不放弃总有机会，不然他还是一个蹬三轮车的零工。著名导演贾樟柯说，30年的阅读史中，对他影响最大的是路遥的《人生》，让他对社会有了新的认识，开始思考自己的人生。

最早读《人生》的时候，我还在上中专。青春懵懂，并未理解“人生”究竟是什么？也悟不出里面所包含的深刻道理，更不能体会马云和贾樟柯所说的影响的含义。我只是感性地在为书中的人物时而哭时而笑，时而痛恨时而惋惜。

春去秋来，物换星移。时至今日，当我回过头来，再读一遍《人生》时，不知不觉便已潸然泪下。有道是“年少不知人生味，读懂已是白发人”。人生啊，总是充满着无数种的可能，又面临着无数种的选择。每一次选择，是明是暗？是对是错？是得到还是失去？也许，只有你自己去经历才能体会。所以，不到老了和白头的时候，有些事情你是怎么也想不明白的。

作家柳青曾说：“ 人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。 ”

人生的选择，选择的人生。回顾书中主人公的人生，再想想你自己的人生，曾经经历过怎样的选择？又将会面临什么样的选择呢？……

城市与农村

对于我们这些在改革开放大浪潮中成长的一代人来说，城市与农村的抉择是刻骨铭心的。

或许，你曾嘲笑书中的主人公高加林逃离土地、向往城市。可事实上，这些年伴随着城市化进程，又有多少人背井离乡抛妻弃子到大城市里谋发展呢？又有多少人，不管谋的好还是谋的坏，都再也不愿离开城市回到故乡呢？城市的建设是日新月异、高楼拔地而起、地铁贯穿南北，而农村呢，逐渐衰败与荒凉，留守儿童与空巢老人的凄惨，任谁看了都会伤心落泪。

和高加林一样，我出生在一个普通的农民家庭。从小到大，大人们给我灌输的观念就是：好好读书，将来有份体面的工作，能在城市里扎根，再也不用回到农村当农民受苦受累。

那时候，无形当中就有一种概念，似乎是城里人就高人一等，而“乡巴佬”便被人瞧不起。所以，从小根深蒂固的一种念想，就是努力读书，长大后到城里工作，决不回农村当农民。

有意思的是，时代的发展助推了我们的想法。无论你是读了书还是没有读书的，读的好上了中专大学的，还是读不好初中高中没毕业的，我们都已统统被这汹涌的时代潮流推向了城市。于是，我们见识了一个又一个城市发展的奇迹，见证了深圳从一个小渔村到国际化大都市，也见证了原来热闹祥和的故乡成为了死寂荒凉的空巢。

直到现在，还有无数人的在往城市里迁移。每次回到农村，总会听到这样的话：今天又是谁谁谁在城里找了一份好工作，明天又是谁谁谁在城里买了一套三居室，后天又是谁谁谁把父母和家人全都接进了城里定居……总之，如果你没有在城里买一套房，你就是个被人瞧不起的没有用的东西。

是的，我就是那个没有用的东西。虽然我没能有一份体面的工作，虽然我没能在城里买一套房，虽然我把父母和妻儿扔在了农村，但我还是坚强地蜗居在这个繁华的大都市里，不为别的，只为心中的那口气，只为努力拼搏实现梦想将来能荣归故里。这样的想法，多少人不是呢？

只是每当夜幕降临，在都市的霓虹灯下，我还是会怀念原来那个纯净而祥和的乡村，怀念在泥土里嬉笑打闹的童年，怀念那些善良而淳朴的父老乡亲，怀念那段简单、清贫而又快乐的农村生活……

但令我感到一丝惊喜的是，近两年，家乡也开始发生改变。新农村建设的步伐推进，古镇古村落的保护与重建，让原本陷入荒凉境地的故乡获得了重生。老房子拆了，我们住进了新村新家，故乡摇身一变成为了“千年古镇”，每到节假日，便有许多城里人驱车前来游览观光。老妈说：“这世界变化太大了，咱们农村也不差，照这趋势，说不定以后城里人还得搬回我们农村住。”老妈的话是在有意安慰我，但我却愈发觉着透着先知的光芒。

农村就一定很卑微吗？路遥说：“ 我们出生于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底摒弃农民的狭隘性，追求更高的生活意义。首先要自强自主，勇敢的面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难，如果能深刻理解苦难，苦难就给人带来崇高感。 ”

城市就一定很美好吗？路遥说：“ 这样的城市是一个各色人等混杂的天地；而每一个层次的人又有自己的天地。最大的好处是，大街上谁也不认识谁，谁也不关心谁。他衣衫行装虽然破烂不堪，但只要不露羞丑，照样可以在这个世界里自由行走，别人连笑话你的兴趣都没有。 ”

理想与爱情

看完《人生》，曾和许多人一样，痛恨高加林的背信弃义。他为了实现自己的理想，而抛弃了深爱他的刘巧珍，选择了黄亚萍这个铺路石。他想让自己的理想坐上爱情的船只顺风顺水的到达梦想的彼岸。但他孰不知，理想与现实是有很大的差距，而爱情里也容不得半点瑕疵，于是，他只能被命运捉弄，又重新回到农村。

其实，我们在感叹主人公命运的同时，是否意识到自己也曾像极了他呢？高加林心心念着的是如何走出农村，到城市里去发挥自己的才华，不再面朝黄土背朝天。我们现在许多人，不也正念着如何升职加薪、城里买房、迎娶白富美、走向人生巅峰吗？

追求理想有错吗？选择黄亚萍有错吗？曾经的我们，会固执地指责高加林，却不曾想多年后自己却变成了那个痛恨的人。高加林和刘巧珍的爱情是不对等的，这样的爱情注定是悲剧。高加林所具备的，正是刘巧珍所没有的：刘巧珍所有的，又正是高加林所不具备的。这是一个合理与不合理紧密交织在一起的矛盾，一个现在还无法解决但将来必然要解决的矛盾。

假如高加林真的选择了刘巧珍，他们就一定会幸福吗？他们的人生就不会有变故吗？这让我不由地想起了王宝强和马蓉，这两人在角色上与书中主人公截然相反，但结局是何其相似。不对等的爱情，即使你逃离农村，即使你功成名就，即使你多金富贵，最终也难逃离出轨分手、对簿公堂的悲剧结局。

其实，人生的许多选择都无所谓对错，因为未来永远无法预测，不然我们也无须选择。路遥说：“ 人生啊，是不可预测的。没有永恒的痛苦，没有永恒的幸福。生活象流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。 ”《人生》这本书，留给我们最大的思考应该是：当你选择后，你就要执着的走下去，不管遇到什么困难，你只能想办法解决，绝不能退缩，甚至逃避，也不要后悔，不要整日为自己所作的错误选择而叹息。

复杂的人生里，选择是多方面的。有些路，一旦走错，一生都会在矛盾与挣扎中度过，有些人，一旦错失，用一辈子的时间去悔悟也无法弥补。只是，人生难免起起落落，总需要坚强的生活。经常回头审视曾经走过的路，在年轻的时候少一些彷徨，多一份慎重，少一点草率，多一点从容，以乐观积极的心态面对生活，生命就会有不一样的色彩。

**《童梦奇缘》里有一段台词说得好： 生命是一个过程，每个人的生命只有一次，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。所以我们要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉择，把握人生美好的爱情、把握人生中理想与现实的差距，怀一颗积极向上的心，揣一颗事事平常心，走好奇妙人生的每一步。

《人生》是一本写给年轻人看的书，却是一本到了老年才看得懂的书。所以，我只想用自己的经历和体验，来与所有的年轻人共勉：

青春的列车缓缓向前，当你在岔道口张望时，只愿会少一点迷惘，多一点自信，牢记初心，不畏艰难，为梦想执着前行；愿你能寻找到人生的指南针，把握住航行的方向，即便遇上再大的风浪，也会坚定地向前行驶，成就精彩的人生。当回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，能骄傲地向世人宣告：这世界，我来过！

（自由撰稿人危笑天，2017年，愿陪你一起读50本书籍，看50部**，听50首歌曲，写50个人物。）

人可以无知，但不可以无趣

1. 知之为知之,不知为不知的文言知识点

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

（《为政》） 孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 重点字词解释： 知识点：“女”通“汝”意思：你，人称代词 是知也的“知”通“智”意思：聪明，智慧。（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。 由：仲由（子路）（前542~前480） 仲由（前542~前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。

孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。

孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫庄公，出公闻讯而逃。

子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”

毅然系好帽缨，从容就义。 子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。

对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。

是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。

仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。

宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。

明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

2. 终不知车的文言文

原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用.然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人.观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④.他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨.及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之.车坏⑥，大败，终不知其车也.学者之患亦然.翻译 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车.车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了.已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车.于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣.越人以为他们在骗自己，没有理会.等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人.结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的.学习的患处也是这样.注释 ①越：越国 ②辐（fú）：辐条.车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木 ③诸：相当于“之于” ④相属：—个接着一个 ⑤绐（dài）：欺骗 ⑥坏：毁坏 ⑦固：本来 ⑧效：模仿、仿效 ⑨顾：理睬 ⑩败：破坏 ?然：于是 ?敝：破旧的 ?及：直到 ⒁率：带领 舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀.及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境.。

3. 不知明文言文译文

曾子烹彘

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子.外储说左上》）

译文

曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐渐学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就杀了猪把它煮了。

4. 知于不知文言文翻译

没有知于不知这一说法，应该是知与不知。

出自《论语 · 为政》： 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

知与不知实际涉及到二者的辩证关系。 人生天地间，要学的知识就像那浩渺的宇宙，永无止境。

一个懂得“吾生也有涯，而知也无涯”的人，是真正的“知”者，正因为他深知自己所知有限，所以，他永远也不会停下自己求知的脚步。而且，不知就说不知，他诚实的态度，最终也会赢得别人的信任。

而一个不懂装懂的人，他失去的是宝贵的获取真知的机会。而且，他“装”出来的“懂”不过是一道虚幻的光环，终有一天，那“光环”会褪去色彩，那时，“以不知为知”者可笑的马脚就会格外醒目地显露在众人面前，这才是最大的“不知”啊。

5. 不知名文言文译文

原文 余幼时即嗜学。

家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。

与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。

是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

译文 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。

天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。

前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。

提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。

所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。

等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。

而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。

我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。

写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。

自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。

他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 作者 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。

曾受业于浙东大儒吴莱、柳贯、黄潽。元末隐居于乡里，一度信奉道教。

至正二十年（1360）为朱元璋所征召，明开国后为《元史》总裁，官至翰林学士承旨、知制诰。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传）。

后因其孙宋慎受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。有《宋学士文集》。

原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

范仲淹两岁时，父亲就已经去世母亲生活很苦，没有依靠只好改嫁到长山朱氏家，待他长大后知道他的家庭经历，伤感得流下泪来，这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋，苦读五年时间，没有解开衣。

6. 不识自家古文的翻译

曩有愚者，常于户外县履为志.一日出户，及午，忽暴雨.其妻收履.至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进.妻见之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室.”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟.译文：从前有个愚蠢的人，经常在门外悬挂鞋子作为标志.有一天出门，到了中午，忽然下起了暴雨.他的老婆把鞋收了.到了傍晚，愚蠢的人回家，没有看见鞋子，惊讶道：“我家搬家了？”转来转去不进屋.妻子看见了他，说：“这是你的家，为什么不进屋呢？”愚蠢的人说：“门口没有挂鞋子，这就不是我家..”妻子说：“你难道不认识我了？”愚蠢的人仔细察看妻子，这才恍然大悟.。

7. 有一篇不知道名字的文言文,急需翻译

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数.主人异目视之，为损重赀.虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉.幂锦张烛，客来指以自负.亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如.怒而移之山，再移之墙，立枯死.主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死.客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭.迁而移之，在冬非春.故人与花常两全也.子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜.夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也.牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新.’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为.不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也.当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死.子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也.他日子之庭，其无花哉！”主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉.袁牧《小仓山房文集》翻译：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计.主人对它另眼相看，出高价买了下来.怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来.上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪.不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹.于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了.主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了.来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天.所以人和花常能两全其美.您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然.天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走.牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的.’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为.不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好.（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了.您急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了.那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量.以后您的庭院中，大概不会有花木了.”主人听了无以对答，于是准备下笔墨纸砚，记下这件事情为自己的警戒.。

趣二字的关键是“趣”字，比如“趣味”“情趣”“兴趣”等。台湾著名诗人余光中在《朋友四型》里把人分四种类型：第一型是高级而有趣，第二型是高级而无趣，第三型是低级而有趣，第四型是低级而无趣。这里所谓“低级趣味”，一般意义下是指与文化、文明、道德相背的趣味，譬如经常讲讲荤段子，或绘声绘色地叙述花边新闻，等等，固然可以博得一笑，但那类肤浅的笑声讲多了、讲俗了，在别人眼里看就降低自己档次了，属于低级趣味。现在微信群里也是如此，经常发一些搞笑表情包的人算不算是有趣的人呢？在我看来，有趣与拿来主义的表情包关联不大，有趣是一种生活态度，是由内及外所传递出来的快乐，而不是几个表情包就能代替的。

作家贾平凹先生曾说“ 人可以无知，但不可以无趣 ”，王小波先生在《我的精神家园》一书中也曾写道“假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。”“胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。”，在他眼里无趣的人生不值得一过，虽然言语有些偏激，但也足见做一个有趣的人的重要性。在西方人眼里，评价一个人是用是否“有趣”来界定的，如果被人说“没趣”，那将是很失败的。比如当年小布什在开新闻发布会时，有一名观众朝他扔了一只鞋，淡定的他捡起来说了一句：42码的运动鞋，他用幽默化解了这次公关危机。

我们早年看到的那些**，正面人物与反面人物一出场便可知道大概，行头与做派导演们交代得很清楚。而在当今社会，人们已经很难用好人与坏人来区分了，因为这个世界不只有黑和白这两种颜色，还存在很多的灰色地带，绝大部分的人都处在这个灰色地带。人都有两面性，再阳光的人也有内心阴暗的一面，不可能永远都对；再阴暗的人也有善的一面，不可能永远在做恶的事情，总有良知唤醒的时候。依我看来，好人与坏人之间的区别在于对道德底线的把控与遵守，只是如今这条底线也越来越难以界定了。但无论如何，有趣之人与无趣之人一般人还是能够界定的，毕竟有趣是我们直觉就能感知的。

记

得列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说过一句话： 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同。 套用到这里也一样，有趣的人各有各的有趣,无趣的人却都是一样。判断人是不是有趣，与学历多高无关，与挣钱多少也无关，有趣可以出现在各类身份、地位、性别、年龄的人群中。即使在一个无趣的时代，人们仍然可以生活得很有趣。那么究竟如何才是一个有趣的人呢？下面给出几个基本条件。

广泛的知识面 ：要保证有趣，知识的积淀很重要，什么叫不无聊？就得有东西可以聊。这里的东西是指知识的积累，要是没有大量的知识做铺垫，肯定是聊不下去的。什么话题都可以聊，只有平时多阅读，阅读是获取知识最廉价的办法，没有之一。

独立思考与人格 ：习惯人云亦云，没有独立思考能力，不等开口对方就知道你所陈述的理由或故事，你在复制他已经读到过的内容，对方就提不起兴趣，又如何能保证有趣呢？有主见，需要你有知识、有逻辑，建立起自己的世界观及逻辑架构，才能把理由说得令人信服。在人际交流中，有时候反驳比赞美更有效，因为反驳会让人提高注意力，而反驳的前提是独立思考，而不完全是看得不顺眼。

接受自嘲心态 ：自嘲是一种处世方法，是一种幽默的方式，是生活必不可少的“润滑剂”。自嘲的前提是自信，只有非常自信的人才能自嘲。有些人不善于自嘲，怕降低自己身份，其实恰恰相反，自嘲式的调侃反而说明你的谦逊，又不想伤及别人，是你在处处保护着别人的自尊，会令对方更尊重你。你还是你，并不因为自嘲而丧失什么，总体来说，自嘲是一种乐观、豁达、幽默、智慧的表现。

快速的反应能力： 在很多相互交流的场合下，语境非常重要，错过了机会，或等上几秒再回头来谈及刚才的话题，就错过语境了。机会总是转瞬即逝的，如果你缺少足够的快速反应，不能及时准确地呼应对方的话题，回头想出来再说，即便回答得再好，也会前言不搭后语，别人倒会感觉很无趣。所以有趣往往和机敏、反应快联系在一起。

敏锐的感知力 ：所谓感知就是感觉和知觉，包括表情、神态、肢体语言、说话语气、文字阅读、沟通能力等。感受力是人所特有的属性，感知力敏锐的人，对于外界所给予的刺激反应比常人激烈，所以感受力多数是与生俱来。有趣的人，能感知周边世界的变化，并及时作出调整与适应。与人沟通交流也罢，生活中相处也好，如果你不能感知对方心理的变化，及察觉出对方内心所起的涟漪，还是我行我素，有如何让别人感觉有趣呢？

懂得换位思考 ：一个自私的人心里只有装着他自己，无论如何也不会成为一个有趣的人。有趣的人一定是懂得换位思考的人，能把别人装进他的心里，所以在交流与相处中会顾及对方的感受，即便是在谈话话题的选择上也会投其所好。有趣的人善于倾听别人的声音，不轻易打断别人的谈话，从而建立起相互之间的互信，并引导话题变得有趣。

有自己个性化的喜好：很多无趣的人有一个共同点，没有喜好，不知道自己喜欢什么，没有爱好也没有特长，上班下班，两点一线。因为你的爱好，所以你会投入更多时间来了解更多的知识，从而拓宽你的知识面。经过深入研究后你会发现，其实世界上存在许多共通的东西，在交流时就可以旁征博引，打开话题，从而让交流变得有趣。

丰富的想象力：想象力是在你头脑中创造一个念头或思想画面的能力，一般是在掌握一定的知识面的基础上完成的，它是人类创新的源泉，用在工作上和交友上会起到事半功倍的效果。如果你缺乏想象力，对看到的事物只知其一、不知其二，会令人感觉枯燥、乏味，无论如何不会与有趣联系在一起。想象这是一种特质，没有想象力既不能成为诗人，也不能成为有思想的人。想象力很大程度上其实是基于自身的知识面，把各种知识进行模仿、转移、扭曲、组合等，就是一种创新，就能带来一些有趣的灵感。

是一种稀缺资源，不见得他能有多么伟大的成就，也未必有显赫的名声，但会让人看着就高兴。一个有趣的人，他有自己的精神世界，他或许走不进你的世界，但可以为你打开一扇窗，去参观他的世界，感受他的快乐。有趣的人，一定是热爱生活的人，也一定善于调节自己的心态，是生活中的开心果，与这样的人相处，你会觉得世界变得有趣，生活变得有趣，似乎自己也变得有趣起来。

往往缺少生活激情，表现为粗糙、麻木、肤浅，整天愁眉苦脸、唉声叹气，好像谁都欠着他似的，也传送不出多少快乐的元素。当然无趣与无能之间也不能划等号，有些人只是他们羞于表达，不能用言行来传递心声。而与有趣的人在一起交谈，往往能获得新的想法和不同的生活视角。有趣的人必然是热爱生活又非随波逐流的人，他们对生活保持着极高的投入度，充满着快乐和激情。

是一种生活态度，没有必要为了利益而放弃自己的趣味。其实做个有趣的人并不难，首先便是让自己感觉这个世界有趣，保持乐观、积极的心情，学习幽默、感性的表达，懂得生命的真谛，享受人生的过程。一个人只要热爱生命，善于品味生活中的乐趣，即使在一个无趣的时代，仍然可以让自己生活得有趣。

在有趣的人眼里生活是那么的有趣，在无趣的人眼里生活是那么的无趣。想要成为一个有趣的人，必须要手握童心，胸怀赤诚 。

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