玛雅人：是中国人远房兄弟还是外星人后裔

1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址，此后随着各国考古人员工作的深入，玛雅文明一次又一次让世人感到震惊。

玛雅的神秘之风10月底将吹到上海，100件玛雅文明的精粹文物将在上海博物馆展出3个月。有关玛雅人的两大猜测：玛雅人与中国人同宗的“同源说”及玛雅人是外星人后裔的“外星说”再一次浮出海面。不过，这次展出只能为“同源说”提供一些蛛丝马迹，而“外星说”则仍是专业人士的研究课题。1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址，此后随着各国考古人员工作的深入，玛雅文明一次又一次让世人感到震惊。

玛雅的神秘之风10月底将吹到上海，100件玛雅文明的精粹文物将在上海博物馆展出3个月。有关玛雅人的两大猜测：玛雅人与中国人同宗的“同源说”及玛雅人是外星人后裔的“外星说”再一次浮出海面。不过，这次展出只能为“同源说”提供一些蛛丝马迹，而“外星说”则仍是专业人士的研究课题。玛雅石棺上的图案颇似当今的宇宙火箭设计图

这批参展文物向观众展示了玛雅人创造的辉煌纪录：

■最早种植玉米的民族（玉米神像香炉）

玉米是印第安人最宝贵的作物，为避免它受到伤害，玛雅人创造出玉米神。

■最早使用“0”

玛雅人是最早发明和使用“0”的民族，而且数字写法也别具一格。

■古代最精确的历法

玛雅人测算的地球年为365．2420天，与现代人的测算误差仅0．0002天，即5000年误差才仅有一天。

■最复杂而美丽的象形文字

玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合远比汉字复杂，至今未有人找到解读的突破口。

■本次展出最有趣的陶塑（卖水果的小贩）

玛雅陶塑人像中大多表现贵族，但也有普通人的形象。这个坐姿男像两腿间放一件装果实的盘，一手拢于嘴边似在吆喝，可能是一个卖水果的小贩，这种生趣盎然的作品为一般古代文明所罕见。“同源说”是在中国和墨西哥学者中普遍存在的观点：远古时代白令海峡仍为陆地覆盖，一些亚洲人通过白令海峡到达美洲，创造出堪与亚洲文明相提并论的玛雅文明。上海博物馆的专家从即将在沪展出的文物中，给我们指出了一些玛雅与中华两种文明“同源”关系的蛛丝马迹，这也是本次展览的最大看点。

■艺术：（袋足彩陶罐）这个陶罐上的乳状袋足和夸张的色彩给了这件器皿特殊的吸引力，对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。

■选材：（带胸饰的项链）此次来沪的玛雅文物中有相当一部分玉器，珍爱玉石并且将琢玉技艺发展到较高水平的，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍联系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化———良渚文化的玉饰惊人的相似。

■人种：（思索的面容）这种眉头紧锁、略带愁苦、“我思故我在”般哲学冷静的思索的面容在玛雅艺术中多次出现。从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。

■信仰：（羽蛇纹彩绘锅）玛雅文化中的羽蛇神形象与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须、可以腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。现在仍有近200万玛雅人生活在祖先的土地上，他们虽然沿袭了祖先的某些风俗习惯，但在现代文明的巨大冲击下，他们对自己的历史和文化已经所知无多，玛雅人曾有过的灿烂辉煌就此戛然而止。

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这些都是人类最初的?神?。

所以，现代人普遍认为：神灵是古代的人们在遇到难以解释的现象，或者难以抵抗的灾难的时候虚构出来的一种事物。也因此，在人类的心目中，它是神圣的、高贵的，能够带领人们脱离苦难。例如：龙是中国古人构想出来的一种神灵，而外国文明同样有自己的神灵，如：希腊文明中的神灵体系。

这就让许多专家对此产生了浓厚的兴趣，那么，这两者之间究竟有什么关系呢？

我们先来详细了解一下玛雅人口中的羽蛇神。

通常来说，艺术品一般都会成为统治者宣扬自己和巩固政权的工具。而羽蛇神正是这样一个艺术工具，而且，用处很多，例如：统治者利用它来歌颂自己的家族祖先，向众人展示他们有能力、有资格代表所有人与神灵沟通并举行祭祀庆典。同时，羽蛇神大多都雕刻在建筑或巨石上，由于它们的材料特殊，才得以留存于世，传承下去，且在无形之中扩大了自己的影响力。

而这样的艺术品制作所耗费的人力、物力、财力，却是难以想象的，唯有统治者才有能力去做这样的艺术品。也因此，当这样的艺术品诞生的时候，便会提高统治者的威望，达到统治者巩固政权的目的。

那么，玛雅人为什么放着那么多动物不选，偏偏要以蛇为基础来构建自己的图腾呢？

然而，玛雅艺术品上蛇的形象通常是经过变形处理的，而带羽毛的蛇羽蛇神?正是其中的典型代表。羽蛇神在头形、身体、艺术表现手法上与中华文化中的龙有很多相似之处，例如：飘逸的云纹和弯曲的龙须。因此，玛雅人眼中的羽蛇神形象，不禁让我们想到了中华文化中蛇的形象，当然，最先想到的应该是中华文化艺术品中龙的造型。

此外，由于出现时间、地点的不同，蛇在中华文化中的形象也各具特色。

如：洪荒神话中人面蛇身的女娲和伏羲。在少数民族中，蛇有着?创生?、?避灾?、?兴雨?两层意象，因为，闽南人崇拜蛇顽强的生命力和强大的生殖力。此外，对于巴蜀之地的百姓来说，蛇则象征着神秘、力量、神灵，他们认为在天空中飞窜狂舞，并引发滚滚惊雷和闪电的就是蛇。

在玛雅遗迹的石刻上也能发现有爪，有羽的蛇，甚至，有艺术家为它装上了腿。虽然，玛雅的羽蛇神和中国的龙蛇造型多有相似之处，但是，它们背后的象征意义却截然不同。在玛雅文明中，蛇是创始者最早创造出来的动物，它们的职责是守护森林。而且，玛雅文化中有两个羽蛇神：

一个是至高无上的羽蛇神，它是创始者和世界的制造者；

另一个是主羽蛇神，它将自己幻化成一条蛇，从而，可以上天入地，沟通俗世与地下世界。

此外，由于蛇有蜕皮并重获新生的能力，所以，蛇被玛雅人当作再生的载体。

因为，玛雅人非常看重再生，所以，他们非常看重血祭。在祭祀时，皇族的帝王会咬破手指或舌尖，将血滴在盆中的纸上，然后将其烧掉，献祭给神灵。血液在玛雅文明中是生命的象征，而流血是在和先祖沟通，并表达对神灵的敬意，因此，祭祀典礼上放血是皇族的特权，也是他们引以为豪的地方。

由上述描述，我们可以看出玛雅羽蛇神的寓意主要与转世重生有关，而中华文明石刻上的龙图腾主要是皇家的标志。作为皇家的专属标志，上天入海的神物，普通人绝对是没有资格使用龙纹的。它之所以成为华夏民族最重要的图腾，是因为统治者的需要，它可以帮助统治者强化王权、神化统治，巩固地位。

无论是玛雅的羽蛇神，还是华夏的?龙?，归根结底，都证明了一个民族的存在，一个民族的发展。我们可以探究一下两者之间的联系、相似或不同之处，但没有必要强加附会，非要得出谁是源头的结论。