部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案及知识点

#教案# 导语《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。以下是 考 网为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。

1.部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案

　教学目标

　1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　教学重难点

　1、重点：

　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　2、难点：

　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　教学课时

　2课时。

　教学步骤

　第一课时

　一、导人新课

　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　二、简介《列子》及作者

　1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　三、授新

　1、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　掌握下列实词：

　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　2、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　3、重点句子的翻译和字词的落实：

　年且九十（年纪将近九十岁）

　惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　4、复述“愚公移山”的故事。

　四、布置作业

　1、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　2、参照课后练习感知课文。

　第二课时

　一、复习导入

　二、整体感知

　1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　第三段：写愚公和智叟的对话。

　第四段：写愚公移山的胜利。

　2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　3、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　4、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　6、本文以神话结尾，有什么作用？

　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　7、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　三、课堂小结

　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　四、布置作业

　1、加深对课文内容的理解。

　2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

2.部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》教案

　教学目标

　1、知识目标：

　⑴积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　⑵理解课文深刻的寓意。

　2、能力目标：

　⑴反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　⑵把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　3、德育目标：

　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　教学重点

　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　2、理解本文的时代意义。

　教学难点

　1、培养多角度分析问题的能力。

　2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　教学方法

　1、诵读法。

　2、辩论法。

　3、品读法。

　4、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　5、延伸拓展法。

　课时安排

　2课时。

　教学过程

　第一课时

　一、导入新课

　(欣赏乐曲愚公移山)

　同学们，愚公移山这首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻户晓，今天，就让我们走进这故事，去感受那愚公精神吧!

　二、朗读课文，整体感知

　1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　示例：

　惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫

　邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山

　3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　4、教师检查学生自学情况。

　三、再读课文，完成下列内容结构图

　两山规模、位置方七百里，高万仞;冀州之南，河阳之北。

　愚公移山原因惩山北之塞，出入之迂

　移山目标指通豫南，达于汉阴

　移山方式叩石垦壤，箕畚运

　移山时间寒暑易节，始一反焉

　移山移山冲突愚公、智叟

　移山结局无陇断

　四、思读课文，理解寓意

　1、学生分两组，展开课堂辩论。

　辩题：愚公、智叟到底谁愚?

　正方：愚公实愚

　反方：智叟不智

　辩词选摘：

　正方：愚公实愚

　两座山雄伟高大，实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　反方：智叟不智

　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始;深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽、阻拦愚公移山是真正的愚。

　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　学生讨论交流。

　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　五、布置作业

　说说下列词的古今异义：

　惩、阳、阴、诸、毛、已

　第二课时

　一、分角色朗读，理解人物态度

　1、指导朗读，理解人物对待移山的不同态度

　⑴愚公之妻和智叟说的话差不多，能否用相同的语气、语调来读?

　不能。愚公之妻是献疑，是对丈夫关心;智叟却笑而止之，表现出极度的轻蔑，嘲讽之意。

　⑵子孙和京城氏之子的态度又是如何?从哪些词语看出来?

　子孙是杂然相许，说明众人热情高涨，积极参与;京城氏之子是跳往助之，说明孩子的天真和热心参与态度。

　2、提问：如何理解课文的神话结尾?

　学生自由发言。

　生1：这是作者迷信思想的反映。

　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　二、品读课文，把握本文的艺术特征

　关于对比、衬托手法：

　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的'轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　三、研读课文，总结升华

　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　学生发言，教师总结：

　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟六号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　四、学生齐读

　结束全文学习

　五、布置作业

　1、以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。

3.部编版八年级上册语文第二十二课《愚公移山》知识点

　一、文学常识

　本文选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。

　二、重点词语解释

　（1）年且九十

　且：将近

　（2）惩山北之塞

　塞：阻塞

　（3）出入之迂也

　迂：曲折，绕远

　（4）聚室而谋曰

　室：家

　（5）吾与汝毕力平险

　汝：你们

　（6）杂然相许

　杂然：纷纷

　许：赞同

　（7）其妻献疑曰

　献疑：提出疑问

　（8）以君之力

　以：凭

　君：对对方的尊称，相当于“您”

　（9）曾不能损魁父之丘

　曾：连……都……

　损：削减

　丘：土堆

　（10）如太行、王屋何?

　如……何：把……怎么样

　（11）且焉置土石

　且：连词，况且

　焉：疑问代词，哪里

　（12）投诸渤海之尾

　诸：之于

　（13）遂率子孙荷担者三夫

　荷：扛

　夫：成年男子

　（14）叩石垦壤

　叩：敲，凿

　（15）始龀

　龀：换牙

　（16）寒暑易节，始一反焉。

　易：交换

　节：季节

　（17）汝心之固，固不可彻

　心：思想

　固：顽固

　彻：通

　（18）子子孙孙无穷匮也穷

　匮：穷尽

　（19）命夸娥氏二子负二山

　负：背

　三、通假字

　（1）甚矣，汝之不惠

　“惠”通“慧”，聪明

　（2）始一反焉

　“反”通“返”，往返

　（3）河曲智叟亡以应

　“亡”通“无”，没有

　（4）一厝朔东，一厝雍南

　“厝”通“措”，放置

　（5）无陇断焉

　“陇”通“垄”，高地

　四、课文内容理解

　（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

　（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？

　不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

　（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

　①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

　②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。

　③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

　（4）鲜明的人物形象：

　愚公（他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈），是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。

初中文学教育是语文教育的重要组成部分。中考语文有哪些文学常识知识点需要你掌握的呢?下面我给你分享，欢迎阅读。

　一春秋时期

　1、孔子

　名丘，字仲尼，鲁国陬邑人今山东曲阜人，思想家，教育家，儒家学派创始人，后世称“圣人”。《论语》是一部辑录孔子和他的弟子的言行的书，共20篇，是语录体散文，南宋朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”。明代以后成为科举考试的必读书。

　“五经”包括：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

2、《诗经》

　我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，分为“风”“雅”“颂”三部分，风又叫“国风”，是各地的歌谣。 诗经六义：“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”

　《诗经》的第一首诗是《关雎》

　3、《左传》

　相传是鲁国史官左丘明所作，记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、外交、文化等方面情况，是一部编年体史书，一部文学名著和史学名著，又叫《春秋左氏传》所学《曹刿论战》记述了长勺之战的情形。

　二战国

　1、孟子

　名轲，字子舆。邹今山东邹城人，思想家，教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子。孔子以后的儒家大师。“孔孟”并称，人们尊称“亚圣”，主张施行仁政，有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

　《孟子》是孟子及其门人所作，现存7篇。课文《得道多助，失首寡助》《生于忧患，列于安乐》《鱼我所欲也》

　2、墨子

　名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国，战国时期的墨家学派的创始人

　《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，现存53篇，所学课文《公输》

　三唐代

　1、李白

　字太白，号“青莲居士”，有“诗仙”美誉，是浪漫主义诗人，与杜甫并称“李杜”，诗歌想象新奇，意境雄伟瑰丽，风格豪迈。有《李太白全集》。 《渡荆门送别》《行路难》

　2、杜甫

　字子美，诗歌显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，诗风以“沉郁顿挫”，尊称为“诗圣”，世称“杜工部”，号“少陵野老”，伟大的现实主义诗人。有《杜工部集.》。《石壕吏》《望岳》《茅屋为秋风所破歌》

　3、白居易

　字乐天，号“香山居士”，与刘禹锡并称“刘白”，有《白氏长庆集》。 《钱塘湖春行》

　4、韩愈

　字退之，文学家，唐宋八大家之首，有“文起八代之衰”的美誉。 《马说》

　5、柳宗元

　字子厚，文学家，河东人，曾被贬为永州司马，著“永州八记”，唐宋八大家之一，有《柳河东集.》。《小石潭记》

　6、刘禹锡

　字梦得，又叫“刘二十八”，与白居易并称“刘白”。《陋室铭》选自《全唐文》，

　《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　7、王维

　字摩诘，山水田园诗人，苏轼评论他“诗中有画，画中有诗”。 《使至塞上》

　8、岑参

　边塞诗人，诗歌想像丰富，气势豪迈，色彩浓烈。曾任嘉州刺史。 《白雪歌送武判官归京》

　9、李商隐

　字义山，号玉溪生，又号樊南生，与杜牧并称“小李杜”。

　10、杜牧

　字牧之，诗歌笔力雄健，感慨深沉。 《赤壁》

　11、温庭筠

　花间词牌派的鼻祖，与李商隐齐名，并称“温李”。 《望江南》

　四、北宋

　1、苏轼

　字子瞻，号“东坡居士”，文学家，是唐宋八大家之一，“一门三父子，都是大文豪”。苏轼是豪放派词人，与辛弃疾并称“苏辛”。三苏指苏洵、苏轼、苏辙。 《水调歌头》《记承天寺夜游》《江城子 密州出猎》

　2、欧阳修

　字永叔，号“醉翁”，晚年又号“六一居士”，文学家，史学家，唐宋八大家之一。 《醉翁亭记》

　3、范仲淹

　字希文，諡号“文正”，政治家，文学家，军事家，唐宋八大家之一。 《岳阳楼记》《渔家傲 秋思》

　4、王安石

　字介甫，号“半山”，唐宋八大家之一。 《登飞来峰》

　5、司马光

　字君实，政治家，史学家，号“涑水先生”，主持编纂的《资治通鉴》是一部编年体史书，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 《孙权劝学》

　6、周敦颐

　字茂叔，諡号“元公”，人称“濂溪先生”，哲学家。 《爱莲说》选自《周元公集》

　十、南宋

　1、辛弃疾

　字幼安，号稼轩，著名爱国词人，是豪放派，与苏轼并称“苏辛” 作品《稼轩长短句》。 《西江月》《破阵子 为陈同甫辅壮词以记之》

　2、李清照

　号“易安居士”，著名女词人，是婉约派词人，作品《漱玉词》。 《武陵春》

　3、陆游

　字务观，号放翁，爱国诗人。 《十一月四日风雨大作》

　4、文天祥 《过零丁洋》

　五元朝

　1、四大名著的作者，时代、作品

　2、宋濂

　明代人，明初诗文三大家之一，另两位：高启、刘基，朱元璋称之为“开国文臣之首”。《送东阳马生序》

　3、曹雪芹

　清代，名沾，字梦阮，号雪芹，小说家。《红楼梦》，共120回，是我国古代小说的顶峰之作，小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。 《香菱学诗》

　4、蒲松龄

　清代 字留仙，一字剑臣，世称“聊斋先生”，郭沫若称赞曰：画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。《山市》《狼》选自志怪小说《聊斋志异》

　5、吴敬梓

　清代 字敏轩，安徽全椒人，小说家。 长篇小说《儒林外史》主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神风貌。 《范进中举》

　6、沈复

　清代 字三白，文学家。课文《童趣》选自他的自传体散文《浮生六记》

　7、龚自珍

　字璱人，号定庵，晚清、近代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。他的《己亥杂诗》共315首，多为咏怀和讽喻之作。写于己亥年。