梦游天姥吟留别时代背景

《梦游天姥吟留别》的创作背景是李唐王朝由“开元盛世”转入腐朽黑暗时期。

一、时代背景

唐玄宗在开元二十二年（公元734年）就任命口蜜腹剑的李林甫为相，怠忽政事，整日沉缅声色；开元二十五年他更潜纳自己的儿媳寿王妃杨玉环入宫，荒*无度，大搞裙带政治；天宝元年以后他又宠信安禄山，养虎贻患，自己埋下祸根。

在所谓“开元盛世”各种矛盾已经发展，到天宝年间更趋尖锐，终于导致了天宝十四年（公元741年）安史之乱的爆发，唐帝国由强盛转入了衰弱。《梦游天姥吟留别》就产生于这样的历史社会环境，鲜明地表现了诗人对当时黑暗现实的态度。

二、诗词简介

《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首记梦诗。这首诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。

《梦游天姥吟留别》的文学价值：

一、情感表达丰富，意境深远：

《梦游天姥吟留别》中，李白通过记梦的形式，抒发了对自然和人类精神的敬仰和追求，表达了对自由、平等和正义的渴望。诗歌的情感表达丰富，意境深远，使读者能够深入感受到诗人的内心世界和对生活的独特见解。

二、想象奇特，夸张大胆：

李白在《梦游天姥吟留别》中运用了丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，将梦境描绘得栩栩如生，令人感受到亦虚亦实、亦幻亦真的艺术效果。这些独特的艺术表现手法不仅展现了李白的才华和个性，也为中国古代诗歌创作注入了新的生命力。

三、文化内涵丰富，艺术价值高：

《梦游天姥吟留别》不仅是一首具有深刻内涵的文学作品，也是一份珍贵的文化遗产。它反映了唐代时期的文化、哲学和艺术思想，展现了唐代文化的繁荣和辉煌。同时，该诗的艺术价值高，被广泛传颂为经典之作，对于理解唐代文化、历史和社会具有重要意义。

介绍一下李白的《梦游天姥吟留别》的创作背景，还有解析

创背景

唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。

他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。，到兖州《梦游天姥吟留别》就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别

诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到

在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境

写作背景：

李白（701—762），唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，有“诗仙”之称。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治理想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒*腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

译文

航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。　我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。　人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

赏析：

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

全诗共分三个层次。　第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　第2段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。　由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。　由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。　第3段：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

天姥山其实映射的是朝廷。第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。　最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

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